O Profeta Jeremias e os pobres

Jeremias e a justiça social

O profeta Jeremias começa seu atuar na nação ainda jovem, morador do vilarejo de Anatote, cerca de três quilômetros ao norte de Jerusalém, no ano de 627 A.C.. Seu tempo profético cobre alguns dos anos mais tempestuosos na história política do Antigo Oriente próximo. Uma crise provocada pelo avanço do Império Babilônico rumo ao ocidente e o sul (KAISER JR. 2011, p.210). Para Auneau, o profeta Jeremias estava exercendo sua função, em uma sociedade isolada, observe:

No fim do século VII, Judá foi arrastado para as turbulências da política internacional. Riscando Israel do mapa (722 A.C.), os assírios isolaram o reino do Sul, que, durante um século, não foi mais do que um vassalo; e a história de Acaz mostra todo o peso dessa sujeição (2Rs 16:1-19) (1992, p. 185).    

Jeremias é um profeta conhecido pela frase que sempre usou em suas chamadas: “Assim diz o Senhor”[1], colocando-se como representante de Yahweh diante do povo, e diante de outros profetas que falavam o oposto.  

Várias crises ocorreram em seu caminho, até um confronto entre profetas em público, episódio retratado no capítulo vinte e oito. O falso profeta reconhecido pelo povo e pelo rei, é contra as profecias de Jeremias que menciona a invasão da Babilônia; Ananias profetiza a paz e tenta tranquilizar o povo, mas o desfecho é sua morte pelo próprio Yahweh. Nesse ponto, Schultz comenta que “Jeremias encontrou maior oposição e teve de fazer frente a maior número de inimigos que qualquer outro profeta do Antigo Testamento” (1995, p. 311).

O profeta é compreendido como corajoso, pois confrontava a atitude dos reis que usavam seu poder para oprimir aqueles que eram mais fracos. Na profecia de Jeremias, ele acusa o rei Joaquim de usar os pobres, para construir-lhe uma casa. Entretanto, esses necessitados, não eram pagos. Por sinal, essa era a mesma atitude que Faraó teve com os hebreus no Egito: usá-los para construir o antigo império. Assim, o rei de Jerusalém, está ultrapassando a lei de Yahweh, observe o relato:

Ai de quem constrói seu palácio de forma desonesta, e seus aposentos superiores, pela injustiça; que faz o vizinho trabalhar de graça e não lhe dá o salário (Jr 22:13).                 

Jeremias combate o trabalho escravo, imposto por uma tirania e apoiado por homens que deveriam posicionar-se contra o regime opressor tirano. Contudo, a situação sugere ser o pior momento de Israel. Em determinados pronunciamentos do profeta, toda a população pôde ser questionada de crimes sociais (Jr 7:1-15).

Yahweh menciona que não havia um justo se quer (Jr 5:1). A prática da injustiça está em todas as camadas sociais (Jr 5:4,5), incluindo até integrantes da própria família (Jr 7:18). O cerco torna-se tão deprimente que chega a afetar os sentimentos do profeta. Jeremias é conhecido pelas lágrimas, em seu discurso, e sua depressão, pedindo até a morte (Jr 20:14-18). Jensen comenta sobre o estado da nação e como isso afetou o profeta, observe: “Apesar de seus constantes chamados ao arrependimento, não tem mais esperança de melhora do que de ver um etíope mudar sua pele ou um leopardo sua manchas (Jr 13:23)”, (2006, p. 182).   

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[1] Jr 2:2; 4:3; 5:14; 6:6; 7:3; 9:7; 10:2; 11:3; 12:14; 13:9; 14:10; 15:2; 16:3; 17:5; 18:11; 19:11; 21:4; 22:3; 23:2; 24:5; 25:8; 26:2; 27:16; 28:13; 29:4; 30:5; 31:12; 32:14; 33:2; 34:2; 35:13; 36:29; 37:7; 38:2; 42:9; 44:2; 45:2; 47:2; 48:1; 49:1; 50:18; 51:33.     

Ronaldo José Vicente, pastor e marido da Clarissa Alster Vicente. A Igreja se reune na Rua Almeria, 58 - Vila Granada - SP - CEP 03654-000 (Perto do metro Guilhermina - Esperança - Linha Vermelha). 

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Obs; Este texto é do livro "O Profeta em Israel e a Justiça Social", lançado pela editora Reflexão. Pr. Ronaldo José Vicente. (ronjvicente@gmail.com)   - Adquira o livro clicando:  http://www.editorareflexao.com.br/o-profeta-em-israel-e-a-justica-social/p/576