Eleição Incondicional
Segue a aula em audio.
Calvinismo
Eleição Incondicional - Romanos 9:6-26
6 E não
pensemos que a palavra de Deus haja falhado, porque nem todos os de Israel são,
de fato, israelitas;7 nem por serem descendentes de Abraão são todos seus
filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. 8 Isto é, estes filhos
de Deus não são propriamente os da carne, mas devem ser considerados como
descendência os filhos da promessa. 9 Porque a palavra da promessa é esta: Por
esse tempo, virei, e Sara terá um filho. 10 E não ela somente, mas também
Rebeca, ao conceber de um só, Isaque, nosso pai. 11 E ainda não eram os gêmeos
nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propósito de Deus,
quanto à eleição, prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama), 12 já
fora dito a ela: O mais velho será servo do mais moço. 13 Como está escrito:
Amei Jacó, porém me aborreci de Esaú. 14 Que diremos, pois? Há injustiça da
parte de Deus? De modo nenhum! 15 Pois ele diz a Moisés: Terei misericórdia de
quem me aprouver ter misericórdia e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter
compaixão.16 Assim, pois, não depende de quem quer ou de quem corre, mas de
usar Deus a sua misericórdia. 17 Porque a Escritura diz a Faraó: Para isto
mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder e para que o meu nome seja
anunciado por toda a terra. 18 Logo, tem ele misericórdia de quem quer e também
endurece a quem lhe apraz.19 Tu, porém, me dirás: De que se queixa ele ainda?
Pois quem jamais resistiu à sua vontade? 20 Quem és tu, ó homem, para
discutires com Deus?! Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que
me fizeste assim? 21 Ou não tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo
barro fazer um vaso para honra e outro, para desonra?22 Que diremos, pois, se
Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com
muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição, 23 a fim de
que também desse a conhecer as riquezas da sua glória em vasos de misericórdia,
que para glória preparou de antemão, 24 os quais somos nós, a quem também
chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios? 25 Assim como
também diz em Oséias: Chamarei povo meu ao que não era meu povo; e amada, à que
não era amada;
26 e no
lugar em que se lhes disse: Vós não sois meu povo, ali mesmo serão chamados
filhos do Deus vivo.
Alguns
cristãos se perguntam: por que é importante entender a nossa eleição por Deus?
Não deveríamos ficar satisfeitos simplesmente em saber que fomos salvos? A
eleição de Deus de certas pessoas para a salvação e não outras é um ensino
difícil para muitas pessoas aceitar. Elas pensam que devem ter alguma parte em
determinar se são salvas ou não. Embora muitos cristãos lerão na Bíblia sobre a
eleição e escolha de Deus de pessoas particulares para a salvação, os tais
ignorarão ou tentarão interpretar isso de uma forma que redefina o seu
significado. Não obstante a eleição de Deus ser um ensino difícil, visto que é
ensinada em centenas de páginas da Bíblia, não deve ser ignorada. Ela nos dá um
entendimento correto de Deus com respeito a sua misericórdia, graça e
onipotência e de seu plano eterno para a nossa salvação. Ter um entendimento
correto da eleição é determinante para se entender corretamente outras
doutrinas relacionadas, tais como a natureza e extensão do nosso pecado, a
escravidão da nossa vontade, a graça de Deus na nossa salvação e a nossa
apresentação do evangelho aos perdidos.
I. Eleição Incondicional Definida
O
que se quer dizer por “eleição incondicional”?
Antes de definirmos isso, é útil
entender primeiro alguns termos relacionados.
Pré-ordenação
O
ensino da Escritura sobre a eleição é uma parte de uma doutrina mais ampla da
soberania absoluta de Deus. Não somente nossa eleição para a salvação, mas tudo
o que acontece no universo é parte do decreto eterno de Deus. Pré-ordenação é o
plano soberano de Deus no qual ele decide tudo o que acontecerá no universo.
Nada acontece por acaso. Deus conhece todas as coisas antes que aconteçam, e
isso porque as planejou e faz acontecer. Paulo escreve: “Nele, digo, em quem
também fomos feitos herança, havendo sido predestinados conforme o propósito
daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade...” (Ef.
1:11). Vemos no relato da vida de José como embora seus irmãos o tenham vendido
para ser escravo no Egito, Deus usou isso para o bem, para salvar a eles e aos
egípcios da fome. José diz aos seus irmãos: “Assim, não fostes vós que me
enviastes para cá, senão Deus, que me tem posto por pai de Faraó, e por senhor
de toda a sua casa, e como regente em toda a terra do Egito” (Gn. 45:8). Tudo
está debaixo do controle de Deus. Assim, não precisamos ficar ansiosos. O
salmista diz: “Mas o nosso Deus está nos céus e faz tudo o que lhe apraz” (Sl.
115:3).
Predestinação
Predestinação
é uma parte da pré-ordenação no fato de ser o plano de Deus para o destino
eterno do homem: céu ou inferno. Paulo explica aos efésios como Deus nos
predestinou em amor. “Assim como nos escolheu, nele, antes da fundação do
mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor nos
predestinou para ele, para a adoção de filhos, por meio de Jesus Cristo,
segundo o beneplácito de sua vontade, para louvor da glória de sua graça, que
ele nos concedeu gratuitamente no Amado” (Ef. 1:4-6).
Paulo
fala aos romanos dos mistérios do que Deus fez por nós em Cristo. “Porquanto
aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à
imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E
aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também
justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou” (Rm. 8:29-30). O
pré-conhecimento (presciência) de Deus sobre nós significa que ele nos amou de
antemão. Na linguagem bíblica “conhecer” significa “amar”. Assim, aqueles a
quem Deus “de antemão amou”, também os predestinou para serem conformes à
imagem de Jesus. Sua pré-ordenação dos crentes é baseada em seu amor eterno.
Isso leva a uma cadeia contínua de salvação de ser chamado, justificado e
glorificado. Aqueles que crêem em Jesus podem louvar a Deus pela segurança
dessa promessa.
Eleição Incondicional
Eleição
pode ser definida como “o propósito eterno de Deus de salvar alguns da raça
humana em e por Jesus Cristo”. Pedro escreveu sua primeira epístola “aos
eleitos de Deus... segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do
Espírito, para a obediência e a aspersão do sangue de Jesus Cristo” (1Pe.
1:1-2).
Toda
eleição que é feita é uma eleição condicional. Quando votamos num candidato em
determinada eleição, assim fazemos baseados em suas promessas, sua posição
política, sua boa aparência, sua raça ou etnia ou algum outro fator. Mas a
nossa escolha por Deus, para sermos filhos de Deus que foram adotados em sua
família, é puramente incondicional. Ela não depende de algo que pensamos,
dizemos, fazemos ou somos. Não há como saber o porquê Deus escolhe salvar
certas pessoas. Mas com certeza não é baseado em algo presente nessa pessoa.
Realmente,
esse é um pensamento maravilhoso. Pois quem poderia permanecer diante de Deus
para fazer qualquer alegação de que era bom o suficiente para Deus o escolher?
Todos estávamos igualmente mortos no pecado, e não tínhamos feito sequer alguma
coisa “boa” que nos fizesse aceitáveis a Deus. Se nossa eleição fosse baseada
em algo que fazemos, ninguém seria capaz de ir para o céu. Todos seríamos
condenados ao inferno, pois ninguém é bom. Assim, podemos louvar a Deus por sua
eleição incondicional.
II. A Escolha Soberana de Deus
Eleição
é um fato diário. Pois se cremos que Deus tem algum controle sobre a história e
as nossas vidas, devemos crer em algum tipo de eleição. Jesus escolheu dozes
discípulos com os quais gastou três anos. Ele poderia ter escolhido mais ou
diferentes discípulos. Então, Jesus enviou seus discípulos para pregar o
evangelho. Ao serem guiados por Deus para ir numa ou noutra direção, houve
eleição. Ir para oeste, e não leste, significa necessariamente que certas
pessoas não ouvirão a mensagem do evangelho. Se você decide compartilhar o
evangelho com um amigo, mas não com outro conhecido distante, você estará
experimentando uma forma de eleição. Então, necessariamente milhões de outros
não estarão tendo a oportunidade de ouvir as boas novas das quais você está
falando.
Em
nossa salvação, Deus faz sua escolha soberana quanto a quem salvará. Não há
nada num homem ou no que ele faz que faça Deus escolhê-lo. Nem é a vontade do
homem escolher a Deus (Jo. 1:13). “Assim, pois, não depende de quem quer ou de
quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia” (Rm. 9:16), Paulo argumenta.
Ele prova isso quando fala da escolha de Jacó sobre Esaú por Deus. “...Rebeca,
ao conceber de um só, Isaque, nosso pai. E ainda não eram os gêmeos nascidos,
nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propósito de Deus, quanto à
eleição, prevalecesse, não por obras, mas por aquele que chama), já fora dito a
ela: O mais velho será servo do mais moço. Como está escrito: Amei Jacó, porém
me aborreci de Esaú” (Rm. 9:10-13). Aqui somos claramente informados que Deus
já tinha decidido antes dos gêmeos nasceram quem era eleito. Deus disse, “Amei
Jacó...”.
III. Liberdade do Homem
Se
Deus escolheu soberanamente quem ele salvará e determinou o que acontecerá em
cada detalhe da história, por que deveríamos ser responsáveis? Cada pessoa faz
todas as suas ações livremente, de acordo com a sua vontade. Mas essas ações
“também são a obra do propósito eterno e pré-ordenação de Deus”. [2]É
difícil para nós, a partir da nossa perspectiva humana limitada, entender como
Deus pode pré-ordenar tudo o que acontecerá, e ainda nos manter plenamente
responsáveis por nossas ações. Todavia, isso é consistente com o ensino da
Escritura. Veja o sermão de Pedro no dia de Pentecoste. “Sendo este [Jesus]
entregue pelo determinado desígnio e presciência de Deus, vós o matastes,
crucificando-o por mãos de iníquos” (At. 2:23). Pedro reconhece que, embora
estivesse no plano de Deus que Jesus fosse morto, os judeus que condenaram
Jesus e o entregaram aos romanos que o crucificaram, foram culpados por suas
ações. “Deus ordena os meios bem como os fins dos eventos humanos, sem violar a
liberdade e responsabilidade humana”.3 Isso é adicionalmente ensinado na oração
dos discípulos após Pedro e João terem sido soltos do Sinédrio, o tribunal
judeu, quando disseram: “Porque verdadeiramente se ajuntaram nesta cidade
contra o teu santo Servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e Pôncio Pilatos, com
gentios e gente de Israel, para fazerem tudo o que a tua mão e o teu propósito
predeterminaram” (At. 4:27-28).
Aqui
vemos que nada, nem mesmo a morte ofensiva do Filho de Deus, acontece à parte
do propósito fixado por Deus. Deus assegura soberanamente que sua mão forte
acompanha sua vontade. Todavia, aqueles que praticaram esse assassinato maligno
de Jesus eram agentes plenamente responsáveis diante de Deus por suas ações.
O
calvinista crê que todo o mundo é totalmente livre, livre para fazer o que
quer. Deus não coage alguém a fazer algo contra a sua vontade. Mas todo o mundo
é escravo do pecado. Assim, nessa escravidão o homem não pode escolher o bem em
vez do mal. Você poderia comparar isso com um alcoólico que tecnicamente pode
fazer uma escolha de beber ou não beber. Mas ele não pode parar de beber. Está
escravizado ao álcool. Todavia, ele é livre para escolher seguir a Cristo ou
rejeitá-lo. Mas ele faz exatamente o que seu coração deseja. Ele segue o desejo
do seu coração, que é continuamente para o mal e ódio para com Deus. Ele
entrega-se livremente ao pecado que ama. Mas o homem não tem um livre-arbítrio
para escolher a Cristo ou rejeitá-lo. A vontade do homem está presa às cadeias
do pecado.
O
cristão também não tem um livre-arbítrio, pois o Espírito de Deus muda a
vontade daquele escravizado pelo pecado para escolher seguir a Cristo. Como
Jesus disse: “Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim...” (Jo. 6:37). Ele
continua mais tarde para dizer: “...ninguém poderá vir a mim, se, pelo Pai, não
lhe for concedido” (Jo. 6:65). Então, daqueles que vêem, Jesus disse: “...o que
vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora”. “... eu não perderei nenhum de
todos os que me deu...” (Jo. 6:37b, 39; versão do autor). Deus assim captura
nossa vontade para que nunca o rejeitemos totalmente, se somos realmente seus.
Que pensamento encorajador!
Alguns
pensam que a eleição é uma doutrina dura, que força as pessoas a fazerem o que
não querem. Isso é um mal-entendido. Todo o mundo consegue exatamente o que
quer. Aqueles destinados a irem para o inferno estão satisfeitos ao irem para
lá, pois odeiam a alternativa. Sim, aqueles no inferno estão em contínua
agonia. Mas o que eles odeiam ainda mais é se submeter à adoração do Deus
triúno. Como Edwin Palmer diz: “O último lugar que eles querem estar é no céu.
Eles não podem engolir a idéia de se arrepender dos pecados e amar a Deus e aos
outros mais que a si mesmos. Eles não querem estar no inferno, mas quando sabem
que a alternativa ao inferno é ir para o céu com um curacao puro, desejarão
permanecer no inferno. Assim, é verdade que cada um consegue o que quer: os
cristãos estão satisfeitos por estarem com Deus, e os habitantes do inferno
estão satisfeitos por não estarem com Deus”.[3]
IV. Reprovação
No
caso das muitas pessoas que não estão entre os eleitos, Deus fez uma decisão
eterna de não lhes conferir sua misericórdia. João escreve em Apocalipse
“[d]aqueles que habitam sobre a terra, cujos nomes não foram escritos no Livro
da Vida desde a fundação do mundo...” (Ap. 17:8). Em vez disso, Deus os punirá
com juízo por seus pecados. Chamamos isso de reprovação. É uma doutrina mui
claramente descrita por Paulo em Romanos 9. “Logo, tem ele misericórdia de quem
quer e também endurece a quem lhe apraz” (Rm 9:18). Claramente Deus endureceu o
coração de Faraó e dos egípcios quando libertou os israelitas da escravidão,
durante o êxodo.
“Que
diremos, pois, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu
poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a
perdição, a fim de que também desse a conhecer as riquezas da sua glória em
vasos de misericórdia, que para glória preparou de antemão, os quais somos nós,
a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?”
(Ro. 9:22-24). Sendo Deus um Deus santo, glorioso e maravilhoso, deseja que
seja glorificado em tudo o que faz. Assim, ele é glorificado em sua santidade,
poder e justiça pela destruição dos ímpios que rejeitam a verdade e desobedecem
aos seus mandamentos. O poder e a força soberana de Deus, ao salvar o seu povo
de uma das nações mais poderosas da terra e sobrepujar todo o poder dos deuses
do Egito, foram feito conhecidos através do endurecimento do coração dos
egípcios e no afogamento do exército egípcio.
Está
simplesmente no beneplácito de Deus revelar sua verdade ao humilde, mas
ocultá-la do orgulhoso. Como disse Jesus: “Por aquele tempo, exclamou Jesus:
Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas
aos sábios e instruídos e as revelaste aos pequeninos. Sim, ó Pai, porque assim
foi do teu agrado” (Mt. 11:25-26).
O
papel de Deus na reprovação é passive. [4]O
ímpio é ignorado ou deixado de lado. Eles são condenados por sua incredulidade.
Jesus disse: “... o que não crê já está julgado, porquanto não crê no nome do
unigênito Filho de Deus” (Jo. 3:18). Mas a redenção de Deus dos eleitos é um
papel ativo, ao estender a sua misericórdia àqueles que foram ordenados para a
vida eterna. Jesus disse: “Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para
que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele” (Jo. 3:17).
Deus enviou seu Filho para salvar pecadores.
O
fato de Deus deixar de lado alguns pecadores, não lhes concedendo sua misericórdia,
é um justo julgamento pelo pecado deles. Como Pedro diz: “São estes [aqueles
que não crêem] os que tropeçam na palavra, sendo desobedientes, para o que
também foram postos” (1Pe. 2:8). Aqui novamente vemos a responsabilidade humana
e um cumprimento do propósito eterno de Deus.
[4] Nota do tradutor: Visão infralapsariana, como a
defendida por Sproul em Eleitos de Deus (Cultura Cristã). Ler artigo
“reprovação”, de Vincent Cheung, disponível no Monergismo.com.
Ronaldo José Vicente, pastor e marido da Clarissa Alster Vicente. A Igreja se reune na Rua Almeria, 58 - Vila Granada - SP - CEP 03654-000 (Perto do metro Guilhermina - Esperança - Linha Vermelha).
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