Escatologia. O Arrebatamento. Ponto de vista - PRETERISTA PARCIAL.
A palavra “arrebatamento” nunca é usada na Bíblia.
Ela é uma transliteração da palavra latina rapio.
Essa palavra latina aparece em I Tessalonicenses 4.17 na tradução da Bíblia
para o latim. A palavra grega usada nos manuscritos originais é harpazo, que se traduz com mais precisão
por “ser tomado, recolhido”.
Usaremos as
expressões “arrebatamento” e “ser tomado” alternadamente, entretanto a
expressão “ser tomado” transmite
melhor o sentido literal pretendido pelos escritores da Bíblia.
A visão
Preterista Parcial da Segunda Vinda
Como explicamos
anteriormente os mestres da visão preterista parcial acreditam que a
Septuagésima Semana de Daniel se completou durante o primeiro século,
imediatamente após as 69 semanas reveladas em Daniel 9. Portanto, eles não
visualizam qualquer período de sete anos no futuro. Eles não veem duas partes
separadas por sete anos na Segunda Vinda. Em vez disso, eles consideram que a
Segunda Vinda de Cristo acontecerá em um grande evento.
Os preteristas
parciais entendem que Jesus continuará a edificar a Sua Igreja, e embora os
cristãos enfrentem muitas provações e reveses, eles terão mais sucesso do que
fracassos. Essa edificação progressiva continuará até o “último dia”, um dia
que somente Deus sabe quando será. Naquele dia, sem qualquer aviso, Jesus
Cristo voltará nas nuvens e todo o olho o verá. Todos os crentes – vivos e
mortos – serão “tomados” para
encontrá-lo quando Ele voltar.
Nesse
arrebatamento, os cristãos não serão levados para o céu por sete anos. Eles
serão “tomados, recolhidos”, assim
como uma galinha recolhe os seus pintinhos debaixo de suas asas. Jesus
protegerá o Seu povo enquanto expurga a terra do mal, e depois trará os crentes
à Terra com Ele. Por esse motivo, fizemos a distinção anterior de que a palavra
grega harpazo é traduzida mais
precisamente por “tomado ou recolhido” do que por “arrebatado”. Os cristãos não serão levados para o céu, mas serão
recolhidos para encontrar com o Senhor nos ares e depois continuarão com Ele
quando Ele descer de volta à Terra para governar e reinar.
Os mestres da
visão preterista parcial compararão esse arrebatamento com pessoas que vão se
encontrar com um amigo que acaba de chegar ao aeroporto local. Quando seu amigo
chega eles podem ir encontrá-lo. Eles não vão voar com ele em outro avião, mas
o acompanharão quando ele for para a casa deles. Do mesmo modo, Jesus está
voltando não para levar os crentes embora, mas para estar com eles na terra. Os
cristãos o encontrarão nos ares, e esperarão nesse lugar somente pelo tempo
necessário para que Jesus expurgue a terra do mal – um processo que será
instantâneo, ou quase, porque a Sua aparição gloriosa transformará tudo.
Examinando as passagens pertinentes
Permita-nos
mostrar porque a visão preterista parcial do arrebatamento é mais bíblica do
que a visão futurista. Embora haja uma série de passagens da Bíblia que falam
da volta de Cristo, há três passagens principais (e uma quarta passagem
controversa) que geralmente são mencionadas quando se discute o arrebatamento.
As duas primeiras passagens falam sobre os
cristãos recebendo corpos glorificados:
Eis
que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas transformados seremos
todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta.
A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos
transformados (ICo 15.51,52)
Pois
a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor
Jesus Cristo, o qual transformará o nosso corpo de humilhação, para ser igual
ao corpo da sua glória, segundo a eficácia do poder que ele tem de até
subordinar a si todas as coisas (Fp 3.20,21)
Essa passagens falam
claramente sobre os nossos novos corpos e não tratam do aspecto do
arrebatamento. Como tanto os futuristas quanto os preteristas parciais defendem
que os cristãos serão transformados instantaneamente no arrebatamento, essas
passagens bíblicas podem ser usadas para sustentar as duas visões.
Uma terceira passagem usada para ensinar
sobre o arrebatamento é:
Porquanto
o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e
ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo
ressuscitarão primeiro; depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos
arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos
ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor (I Tessalonicenses 4.16,17)
Essa é a passagem
chave. É a única que fala de nós sendo “arrebatados”
para nos encontrarmos com o Senhor nos ares. Como observamos anteriormente, ela
não diz que seremos arrebatados ao céu por sete anos. Ela diz que seremos
arrebatados para nos “encontrarmos” com o Senhor nos ares.
Essa mesma
expressão encontrar (apantesis, em
grego) é usada quando Paulo estava viajando para Roma:
Tendo
ali os irmãos ouvido notícias nossas, vieram ao nosso encontro até à Praça de
Ápio e às Três Vendas. Vendo-os Paulo e dando, por isso, graças a Deus,
sentiu-se mais animado (At 28.15,16).
Vemos aqui que os
discípulos se encontraram com Paulo, mas ele não mudou de direção e foi embora
de Roma. Ele continuou seguindo em direção a Roma com os discípulos
acompanhando-os. Semelhantemente, a palavra “encontrar” é usada duas vezes na
parábola das dez virgens (Mt 25.1-13). Nela lemos como cinco virgens sábias
saíram para “encontrar” o noivo. Elas
não foram com ele para outro lugar. Elas o encontraram e lhe deram as
boas-vindas.
É nesse mesmo sentido
que os cristãos encontrarão o Senhor nos ares: não para voarem e irem embora
com Ele, mas para lhe darem as boas-vindas e depois acompanhá-lo de volta à
Terra. Em outras palavras, Jesus está realmente voltando à Terra.
Anteriormente,
dissemos que havia uma quarta passagem da Bíblia que geralmente é discutida com
relação ao arrebatamento, e que se tratava de uma passagem controversa. De
fato, a maioria dos estudiosos que ensinam a visão futurista admite prontamente
que essa passagem é usada incorretamente pelo mais popular de “ficção científica” de mestres futuristas
e romancistas. É a famosa passagem “deixados para trás”:
Pois
assim como foi nos dias de Noé, também será a vinda do Filho do Homem.
Porquanto, assim como nos dias anteriores ao dilúvio comiam e bebiam, casavam e
davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e não o
perceberam, senão quando veio o dilúvio e os levou a todos, assim será também a
vinda do Filho do Homem. Então, dois estarão no campo, um será tomado, e deixado
o outro; duas estarão trabalhando num moinho, uma será tomada, e deixada a
outra. Portanto, vigiai, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor (Mt
24.37-42).
Para confirmar
essa afirmação, podemos notar que aqueles que são vistos sendo arrebatados
nessa passagem não são os crentes, como alguns mestres futuristas dizem. Jesus
está explicando exatamente o oposto. Nos dias de Noé o juízo veio de repente e
exterminou os injustos. Noé e sua família foram deixados para trás para herdar
a terra. Se aplicarmos esse princípio e considerarmos que Jesus voltará na
Segunda Vinda para julgar a Terra, então veremos os cristãos sendo protegidos
nos braços de Jesus, como Noé foi protegido na arca. Os ímpios serão
eliminados, enquanto os justos serão “deixados para trás” para governar e
reinar com Jesus na Terra.
Foi exatamente isso que Jesus havia
ensinado aos Seus discípulos:
Pois,
assim como o joio é colhido e lançado ao fogo, assim será na consumação do
século. Mandará o Filho do Homem os seus anjos, que ajuntarão do seu reino
todos os escândalos e os que praticam a iniqüidade e os lançarão na fornalha
acesa; ali haverá choro e ranger de dentes. Então, os justos resplandecerão
como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos [para ouvir], ouça (Mt
13.40-43).
Jesus é muito
claro. São os ímpios que serão removidos, recolhidos, tomados. E são os justos
que serão deixados para trás, para brilhar como o sol.
Ao contrário do que
os futuristas querem que os cristãos acreditem, queremos ser “deixados para
trás” para governar e reinar com Jesus em Seu Reino na terra. Ou como Mateus
5:5 nos diz, seremos os mansos que herdarão a Terra.
Bibliografia
·
Harold
R. Eberle e Martin Trench. Escatologia Vitoriosa. Uma visão preterista parcial.
Chara. Brasília (p. 231-238).
Ronaldo José Vicente. É casado com Clarissa Alster Vicente e tem uma filha chamada Esther Alster Vicente. É Pastor da Igreja PorTuaCasa, localizada em São Paulo. É teólogo formado pela Universidade Presbiteriana Mackenzie. Atualmente, faz mestrado em Antigo Testamento pelo Andrew Jumper. Escritor, lançou um livro que se chama: “O Profeta em Israel e a Justiça Social”, lançado pela Editora Reflexão. Desenvolve seus artigos no blog:www.lagrimasportuacausa.blogspot.com.br. É músico (baterista), autor de várias composições. Exerce seu trabalho com sua banda chamada Templo de Fogo.
Igreja PorTuaCasa. Localizada na Rua Almeria, 58 - Vila Granada - SP - CEP 03654-000 (Perto do metro Guilhermina - Esperança - Linha Vermelha).
Facebook: https://www.facebook.com/groups/374908422689555/
"O Profeta em Israel e a Justiça Social", lançado pela editora Reflexão. Pr. Ronaldo José Vicente. (ronjvicente@gmail.com) - Adquira o livro clicando: http://www.editorareflexao.com.br/o-profeta-em-israel-e-a-justica-social/p/576
Banda Templo (ICor 3.17) de Fogo (Hb 12.29)
CD – O VIDENTE
Este CD tem como característica fundamental a vida e a mensagem dos profetas do AT. Todas as músicas estão baseadas em textos das Escrituras. A música “o Vidente” baseia-se em uma linha de profetas do Antigo Israel chamados de Nabiy’, Chozeh e Ra’ah, Is 6.1-3; ISm 9.9; 16.1-13; Dn 7.1-8; Zc 3.1-10. (ver: http://lagrimasportuacausa.blogspot.com.br/…/o-profeta-e-o-…). A música “Terra Especial” e “Alguém” conta a trajetória de Moisés com o povo de Israel rumo a Terra prometida (Ex 12.1-51; 14.1-31). A música “Jeremias 7” baseia-se nas advertências do profeta contra as perversidades dos religiosos (Jr 7.1-34). “Oséias, o profeta do amor” é poetizado com o intenso amor de Javé pelo seu povo (Os 1.2,9; 2.1; 11.1; 14.1,4). A música “Elias”, retratará o episódio no monte Carmelo, onde Javé responde com fogo no desafio entre Elias e os profetas de Baal (IRs 18.1-40). A música “Teu Querer” é uma balada baseada na doutrina da Eleição Incondicional – homens como (Paulo) e outros, impactados pela escolha soberana de Deus (At 9.3; Rm 8.29,30). A música “Confiar nos profetas” baseia-se neste texto das Escrituras: “...Crede no SENHOR, vosso Deus, e estareis seguros; crede nos seus profetas e prosperareis...” – A música relata o contexto deste pronunciamento contando a história do Rei Josafá (2Cr 20.20). Por fim, temos a música do profeta “Joel”, especificamente com uma mensagem sobre “O Dia do Senhor”. Essa música fecha o CD com a profecia da volta de JESUS!
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Banco Santander: Ag 0201 Conta Corrente 01062968-1/ Ronaldo José Vicente ou Clarissa Alster Vicente.
(envie o comprovante em in box para enviarmos o pedido).
[1] Pamphilius Eusebius, The History of the Church (Londres, England: Penguin Books, 1965), III, p. 28.
[2] John Bray, The Man of Sin of II Tessalonians 2 (Lakeland, FL: John Bray Ministry, 1997), pp. 27-41.
[1] O famoso mestre futurista, Jack Van Impe, escreveu: “A lógica nos diz que esse homem está vivo hoje, aguardando para entrar em ação”. (Millnnium: Beginning or End? [Nashville, TN: Word Publishing, 1999], p. 5).
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