A Besta. Ponto de vista - Dispensacionalista Clássico.
“Vi emergir do mar uma besta
que tinha dez chifres e sete cabeças e, sobre os chifres, dez diademas e, sobre
as cabeças, nomes de blasfêmia. A besta que vi era semelhante a leopardo, com
pés como de urso e boca como de leão. E deu-lhe o dragão o seu poder, o seu
trono e grande autoridade. Então, vi uma de suas cabeças como golpeada de
morte, mas essa ferida mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou,
seguindo a besta; e adoraram o dragão porque deu a sua autoridade à besta;
também adoraram a besta, dizendo: Quem é semelhante à besta? Quem pode pelejar
contra ela? Foi-lhe dada uma boca que proferia arrogâncias e blasfêmias e
autoridade para agir quarenta e dois meses; e abriu a boca em blasfêmias contra
Deus, para lhe difamar o nome e difamar o tabernáculo, a saber, os que habitam
no céu. Foi-lhe dado, também, que pelejasse contra os santos e os vencesse.
Deu-se-lhe ainda autoridade sobre cada tribo, povo, língua e nação; e
adorá-la-ão todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes não foram
escritos no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo.
Se alguém tem ouvidos, ouça. Se alguém leva para cativeiro, para cativeiro vai.
Se alguém matar à espada, necessário é que seja morto à espada. Aqui está a
perseverança e a fidelidade dos santos (Ap 13.1-9)”.
O ponto de vista
dispensacionalista característico do Apocalipse também identifica a besta que
sai do mar em 13.1, com a figura do futuro falso cristo, que instituirá um
governo mundial justamente antes do retorno de Cristo. A descrição da besta
presta-se para vê-la como um agregado de impérios mundiais, mas suas qualidades
pessoais unificadas determinam que é uma figura pessoal que comanda esse
império. Seu número é o de um homem:
Aqui está a
sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o número da besta, pois é número
de homem. Ora, esse número é seiscentos e sessenta e seis (13.18)
É identificado com uma de suas cabeças
feridas (13.3,6), e como travestido de Cordeiro morto. Os dois têm seguidores
com o nome de seu líder nas frontes:
A todos, os
pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos, faz que
lhes seja dada certa marca sobre a mão direita ou sobre a fronte, para que
ninguém possa comprar ou vender, senão aquele que tem a marca, o nome da besta
ou o número do seu nome... Olhei, e eis o Cordeiro em pé sobre o monte Sião, e
com ele cento e quarenta e quatro mil, tendo na fronte escrito o seu nome e o
nome de seu Pai (13.16,17; 14.1).
Eles têm chifres (5.6; 13.1). Ambos surgem
para uma nova vida após estarem mortos (13.3,8), e exercem autoridade sobre
todo o mundo (1.5; 7.9; 13.7; 17.12). Porque o capítulo 13 continua a descrição
do capítulo 12, essa besta tem de ser uma pessoa maligna que incorporará s
forças satânicas no controle do ultimo império mundial – provavelmente uma
forma revivida do império romano do passado – no papel de um falso cristo, o
qual enganará os habitantes da terra.
Uma alternativa
a essa interpretação literal do simbolismo do texto apresenta o império romano
como a identidade da besta, um ponto de vista que comumente liga as sete
colinas de 17.9 ao império romano.
Aqui está o
sentido, que tem sabedoria: as sete cabeças são sete montes, nos quais a mulher
está sentada. São também sete reis.
Roma, naturalmente, foi a opressora
imediata no exílio de João em Patmos. Esse ponto de vista identifica a cabeça
ferida como Nero (13.3) e explica o número 666 em 13.18 como um número de seu
nome. Um problema com essa abordagem é que nenhuma fase do império romano do
passado pode satisfazer plenamente o critério textual com relação à besta. Mais
obviamente, a besta não é apenas um império, como a descrição de 13.3-8 exibe
claramente; antes, é uma criatura. Além disso, pertence ao futuro e não ao
passado.
Um entendimento
dispensacionalista da besta também admite as alusões do João a Daniel 7 em sua
descrição da besta. As sete cabeças representam sete impérios mundiais
sucessivos: Egito, Assíria, Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia, Roma e o império da
besta da qual as quatro bestas de Daniel incluem a Babilônia, Medo-Pérsia,
Grécia e Roma. Os sete reis em 17.10 representam estes impérios. Os dez chifres,
iguais a esses da quarta besta de Daniel (Dn 7.7,24), retratam os dez reis que
agirão como subgovernantes simultâneos sob a autoridade da besta (v.17.12).
dos quais caíram
cinco, um existe, e o outro ainda não chegou; e, quando chegar, tem de durar
pouco. E a besta, que era e não é, também é ele, o oitavo rei, e procede dos
sete, e caminha para a destruição. Os dez chifres que viste são dez reis, os
quais ainda não receberam reino, mas recebem autoridade como reis, com a besta,
durante uma hora (Ap 17.10-12).
Os preteristas e
os idealistas geralmente negam a futuridade da besta à tentativa de
explicações, relacionando-a ao passado ou ao presente.
Retirado
do livro: As interpretações do Apocalipse. Vida Acadêmica. Organizado por C.
Marvin Pate. Resumo das paginas:186-238.
Ronaldo José Vicente. É casado com Clarissa Alster Vicente e tem uma filha chamada Esther Alster Vicente. É Pastor da Igreja PorTuaCasa, localizada em São Paulo. É teólogo formado pela Universidade Presbiteriana Mackenzie. Atualmente, faz mestrado em Antigo Testamento pelo Andrew Jumper. Escritor, lançou um livro que se chama: “O Profeta em Israel e a Justiça Social”, lançado pela Editora Reflexão. Desenvolve seus artigos no blog:www.lagrimasportuacausa.blogspot.com.br. É músico (baterista), autor de várias composições. Exerce seu trabalho com sua banda chamada Templo de Fogo.
Igreja PorTuaCasa. Localizada na Rua Almeria, 58 - Vila Granada - SP - CEP 03654-000 (Perto do metro Guilhermina - Esperança - Linha Vermelha).
Facebook: https://www.facebook.com/groups/374908422689555/
"O Profeta em Israel e a Justiça Social", lançado pela editora Reflexão. Pr. Ronaldo José Vicente. (ronjvicente@gmail.com) - Adquira o livro clicando: http://www.editorareflexao.com.br/o-profeta-em-israel-e-a-justica-social/p/576
Banda Templo (ICor 3.17) de Fogo (Hb 12.29)
CD – O VIDENTE
Este CD tem como característica fundamental a vida e a mensagem dos profetas do AT. Todas as músicas estão baseadas em textos das Escrituras. A música “o Vidente” baseia-se em uma linha de profetas do Antigo Israel chamados de Nabiy’, Chozeh e Ra’ah, Is 6.1-3; ISm 9.9; 16.1-13; Dn 7.1-8; Zc 3.1-10. (ver: http://lagrimasportuacausa.blogspot.com.br/…/o-profeta-e-o-…). A música “Terra Especial” e “Alguém” conta a trajetória de Moisés com o povo de Israel rumo a Terra prometida (Ex 12.1-51; 14.1-31). A música “Jeremias 7” baseia-se nas advertências do profeta contra as perversidades dos religiosos (Jr 7.1-34). “Oséias, o profeta do amor” é poetizado com o intenso amor de Javé pelo seu povo (Os 1.2,9; 2.1; 11.1; 14.1,4). A música “Elias”, retratará o episódio no monte Carmelo, onde Javé responde com fogo no desafio entre Elias e os profetas de Baal (IRs 18.1-40). A música “Teu Querer” é uma balada baseada na doutrina da Eleição Incondicional – homens como (Paulo) e outros, impactados pela escolha soberana de Deus (At 9.3; Rm 8.29,30). A música “Confiar nos profetas” baseia-se neste texto das Escrituras: “...Crede no SENHOR, vosso Deus, e estareis seguros; crede nos seus profetas e prosperareis...” – A música relata o contexto deste pronunciamento contando a história do Rei Josafá (2Cr 20.20). Por fim, temos a música do profeta “Joel”, especificamente com uma mensagem sobre “O Dia do Senhor”. Essa música fecha o CD com a profecia da volta de JESUS!
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