A Grande Tribulação. Ponto de vista - Dispensacionalista Clássico.
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“Porque guardaste a palavra
da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação que há de vir
sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra. Venho
sem demora. Conserva o que tens, para que ninguém tome a tua coroa”.
Em Apocalipse
3.10,11 inclui referências a dois tipos de ação que Cristo realizará quando
retornar, e ilustra referências à sua vinda em outras seis mensagens. “Venho em breve” passa encorajamento à
igreja perseguida de Filadélfia. “Breve”(tachy, que alguns erradamente associam à
celeridade de sua vinda [isto é, “depressa”]), diz respeito ao tempo de seu
retorno. A velocidade de sua vinda não proveria qualquer consolação aos
leitores de João, mas o tempo “logo”
o faz. Apocalipse e o restante do NT ensinam uma atitude que espera
iminentemente o retorno de Jesus, isto é, a qualquer momento. “Iminência”, significa “prestes a acontecer[1]”
ou, em um contexto bíblico, nenhuma profecia escriturística fica para ser
cumprida antes do evento predito. A própria perspectiva cristã aceita a
possibilidade de que o retorno de Jesus pode acontecer a qualquer momento. Essa
é a esperança encorajada em “venho em breve”, como saudação a uma igreja sob
severa perseguição, porque seu retorno significaria alivio do sofrimento.
Na base dessa
vinda para libertação, Jesus prometeu à igreja preservá-la em um lugar distante
da cena da “hora da provação”(3.10).
Na combinação terese ek (“guardarei da”),
o verbo fala de preservação e a preposição fala de uma posição externa. Em
outras palavras, a promessa de Cristo equivale a um compromisso de proteção em
um lugar fora do período conhecido como “hora
da provação”. Uma promessa para preservar a igreja fiel enquanto ela
vivenciava a hora da provação, não seria de modo algum promessa. Embora eles
permaneçam na terra e estejam imunes à ira de Deus, não estariam livres das
perseguições e do martírio nas mãos da besta durante esse período. Os abusos
posteriores também eram aspectos bem conhecidos desse futuro período. Para
eles, somente escapar de sua presente perseguição apenas para cair presa de
sofrimentos mais severos infligidos pela besta não ofereceria incentivo algum
para perseverar mais. Todavia, Cristo insiste com elas para que perseverem por
causa do iminente livramento de todo sofrimento.
O outro aspecto
da vinda de Cristo aparece nas palavras “a
hora da provação que está para vir sobre todo o mundo”:
Porque
guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da
provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam
sobre a terra(Ap 3.10).
Isso se refere à
vinda de Cristo para punir um mundo em rebelião contra Deus. “A hora da provação” tem “sobre todo o mundo” como seu objeto, e
se identifica com o período do julgamento sobre a terra descrito nos capítulos
4-20. Essa é a profecia da 70a semana de Daniel 9.24-27 e a fase de
abertura do dia de Deus, e inclui como sua última metade a grande tribulação.
Setenta
semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para
fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, para expiar a
iniqüidade, para trazer a justiça eterna, para selar a visão e a profecia e
para ungir o Santo dos Santos. Sabe e entende: desde a saída da ordem para
restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe, sete semanas e
sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em
tempos angustiosos. Depois das sessenta e duas semanas, será morto o Ungido e
já não estará; e o povo de um príncipe que há de vir destruirá a cidade e o
santuário, e o seu fim será num dilúvio, e até ao fim haverá guerra; desolações
são determinadas. Ele fará firme aliança com muitos, por uma semana; na metade
da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares; sobre a asa das
abominações virá o assolador, até que a destruição, que está determinada, se
derrame sobre ele (Dn 9.24-27)
Os judeus conhecem esse período como o das
“aflições messiânicas”. É um tempo
para testar o ímpio e esperançosamente conduzi-lo ao arrependimento, mas, em
caso contrário, castigá-lo por não se arrepender.
Outras
referências à vinda de Cristo para livramento incluem 2.25 e 3.20 (3.10). Sua
promessa fornece alento para os fiéis das igrejas que enfrentam oposição de um
tipo ou de outro. Esses recebem a promessa de preservação em um lugar longe da
cena terrestre de “a hora da provação”
(3.10). A igreja de Filadélfia enfrentava severo sofrimento quando o Senhor
lhes enviou essas palavras. Prometer-lhes proteção no julgamento e, seguir,
fazê-los passar pela experiência da “hora
da provação” seria ridículo, porque era sabido que os santos que vivessem
sob o regime da besta no últimos dias sofreriam mais do que quaisquer outros
antes deles, até mesmo o martírio
Foi-lhe
dado, também, que pelejasse contra os santos e os vencesse. Deu-se-lhe ainda
autoridade sobre cada tribo, povo, língua e nação (Ap 13.7)
Para que a promessa de Cristo em 3.10 tenha
qualquer substância, tem de significar que ele os levará para longe da cena
antes que comece (3.11).
Retirado do livro: As interpretações do Apocalipse. Vida Acadêmica. Organizado por C. Marvin Pate. Resumo das paginas:186-238.
Ronaldo José Vicente. É casado com Clarissa Alster Vicente e tem uma filha chamada Esther Alster Vicente. É Pastor da Igreja PorTuaCasa, localizada em São Paulo. É teólogo formado pela Universidade Presbiteriana Mackenzie. Atualmente, faz mestrado em Antigo Testamento pelo Andrew Jumper. Escritor, lançou um livro que se chama: “O Profeta em Israel e a Justiça Social”, lançado pela Editora Reflexão. Desenvolve seus artigos no blog:www.lagrimasportuacausa.blogspot.com.br. É músico (baterista), autor de várias composições. Exerce seu trabalho com sua banda chamada Templo de Fogo.
Igreja PorTuaCasa. Localizada na Rua Almeria, 58 - Vila Granada - SP - CEP 03654-000 (Perto do metro Guilhermina - Esperança - Linha Vermelha).
Facebook: https://www.facebook.com/groups/374908422689555/
"O Profeta em Israel e a Justiça Social", lançado pela editora Reflexão. Pr. Ronaldo José Vicente. (ronjvicente@gmail.com) - Adquira o livro clicando: http://www.editorareflexao.com.br/o-profeta-em-israel-e-a-justica-social/p/576
Banda Templo (ICor 3.17) de Fogo (Hb 12.29)
CD – O VIDENTE
Este CD tem como característica fundamental a vida e a mensagem dos profetas do AT. Todas as músicas estão baseadas em textos das Escrituras. A música “o Vidente” baseia-se em uma linha de profetas do Antigo Israel chamados de Nabiy’, Chozeh e Ra’ah, Is 6.1-3; ISm 9.9; 16.1-13; Dn 7.1-8; Zc 3.1-10. (ver: http://lagrimasportuacausa.blogspot.com.br/…/o-profeta-e-o-…). A música “Terra Especial” e “Alguém” conta a trajetória de Moisés com o povo de Israel rumo a Terra prometida (Ex 12.1-51; 14.1-31). A música “Jeremias 7” baseia-se nas advertências do profeta contra as perversidades dos religiosos (Jr 7.1-34). “Oséias, o profeta do amor” é poetizado com o intenso amor de Javé pelo seu povo (Os 1.2,9; 2.1; 11.1; 14.1,4). A música “Elias”, retratará o episódio no monte Carmelo, onde Javé responde com fogo no desafio entre Elias e os profetas de Baal (IRs 18.1-40). A música “Teu Querer” é uma balada baseada na doutrina da Eleição Incondicional – homens como (Paulo) e outros, impactados pela escolha soberana de Deus (At 9.3; Rm 8.29,30). A música “Confiar nos profetas” baseia-se neste texto das Escrituras: “...Crede no SENHOR, vosso Deus, e estareis seguros; crede nos seus profetas e prosperareis...” – A música relata o contexto deste pronunciamento contando a história do Rei Josafá (2Cr 20.20). Por fim, temos a música do profeta “Joel”, especificamente com uma mensagem sobre “O Dia do Senhor”. Essa música fecha o CD com a profecia da volta de JESUS!
I. Você pode adquirir o CD no valor de 20,00 + custo de correios 8,00, total = 28,00
Você também pode adquirir o livro “o Profeta em Israel e a Justiça Social”. Este livro é do Pr Ronaldo José Vicente, baterista da banda. O livro foi a ideia inicial para o trabalho que se desenvolveu no CD (ver: http://lagrimasportuacausa.blogspot.com.br/…/o-profeta-e-pr…)
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Banco Santander: Ag 0201 Conta Corrente 01062968-1/ Ronaldo José Vicente ou Clarissa Alster Vicente.
Banco Santander: Ag 0201 Conta Corrente 01062968-1/ Ronaldo José Vicente ou Clarissa Alster Vicente.
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Breve lançamento para 2018. Um CD temático que seguirá a linha teológica pré-milenismo histórico pós-tribulacionista.
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