O Ro'eh - Vidente

por José Luiz Sicre Díaz

O termo só é usado 11 vezes. Nas tradições anteriores ao exílio, seis vezes: em quatro delas se refere a Samuel (1Sm 9,9.11.18.19), em uma ao sacerdote Sadoc (2Sm 15,27) e em Is 30,10 se fala dos videntes (ro’îm). O Cronista adota o título para aplicá-lo três vezes a Samuel (1Cr 9,22; 26,28; 29,29) e duas a Hanani, um personagem que denuncia o rei Asa de Judá e acaba no cárcere (2Cr 16,7.10).

Vamos observar os textos:

a) Quatro deles referindo-se a Samuel.

ISm 9.9, “(Antigamente, em Israel, indo alguém consultar a Deus, dizia: Vinde, vamos ter com o vidente; porque ao profeta [ָנִביא] de hoje, .”).] ָר ָאה[ antigamente, se chamava vidente

ISm 9.11, “Subindo eles pela encosta da cidade, encontraram umas moças .”?) ָר ָאה( que saíam a tirar água e lhes perguntaram: Está aqui o vidente

ISm 9.18, “Saul se chegou a Samuel no meio da porta e disse: Mostra-me, .”) ָר ָאה( peço-te, onde é aqui a casa do vidente

ISm 9.19, “Samuel respondeu a Saul e disse: Eu sou o vidente (ָר ָאה ); sobe adiante de mim ao alto; hoje, comereis comigo. Pela manhã, te despedirei e tudo quanto está no teu coração to declararei”.

b) Uma referência ao sacerdote Zadoque.

2Sm 15.27, “Disse mais o rei a Zadoque, o sacerdote: Ó vidente (ָר ָאה ), tu e Abiatar, voltai em paz para a cidade, e convosco também vossos dois filhos, Aimaás, teu filho, e Jônatas, filho de Abiatar”.

c) Um texto sobre os videntes.

Is 30.10, “Eles dizem aos videntes (ָר ָאה ): Não tenhais visões; e aos profetas: Não profetizeis para nós o que é reto; dizei-nos coisas aprazíveis, profetizai- nos ilusões”.

d) Citações em Crônicas sobre Samuel e Hanani.

ICr 9.22, “Todos estes, escolhidos para guardas das portas, foram duzentos e doze. Estes foram registrados pelas suas genealogias nas suas respectivas aldeias; e Davi e Samuel, o vidente (ָר ָאה ), os constituíram cada um no seu cargo”.

ICr 26.28, “como também tudo quanto havia dedicado Samuel, o vidente ;e Saul, filho de Quis, e Abner, filho de Ner, e Joabe, filho de Zeruia ,) ָר ָאה( tudo quanto qualquer pessoa havia dedicado estava sob os cuidados de Selomite e seus irmãos”.

ICr 29.29, “Os atos, pois, do rei Davi, tanto os primeiros como os últimos, eis que estão escritos nas crônicas, registrados por Samuel, o vidente (ָר ָאה ), nas .”) ֹח ֶזה( crônicas do profeta Natã e nas crônicas de Gade, o vidente

e) Citação sobre o vidente Hanani, quando confrontou o rei Asa.

2Cr 16.7-10, “Naquele tempo, veio Hanani a Asa, rei de Judá, e lhe disse: Porquanto confiaste no rei da Síria e não confiaste no SENHOR, teu Deus, o exército do rei da Síria escapou das tuas mãos. Acaso, não foram os etíopes e os líbios grande exército, com muitíssimos carros e cavaleiros? Porém, tendo tu confiado no SENHOR, ele os entregou nas tuas mãos. Porque, quanto ao SENHOR, seus olhos passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com aqueles cujo coração é totalmente dele; nisto procedeste loucamente; por isso, desde agora, haverá guerras contra ti. Porém Asa se indignou contra o vidente (ָר ָאה ) e o lançou no cárcere, no tronco, porque se enfurecera contra ele por causa disso; na mesma ocasião, oprimiu Asa alguns do povo”.

O episódio de Samuel traz dados muito interessantes sobre a imagem antiga do vidente: um homem que conhece coisas ocultas, que se pode consultar mediante uma propina. Já que aparece diante do povo precisamente quando se vai oferecer um sacrifício, alguns pensam que cumpria também funções sacerdotais. No entanto, é provável que devamos ver os sacrifícios como parte integrante de sua atividade de vidente. Com efeito, um dos procedimentos típicos para adivinhar consistia em observar as entranhas das vítimas. Inclusive quando esta prática não é mencionada, é frequente oferecer sacrifícios como rito preparatório e propiciatório.

Levando em conta esta relação da visão com os sacrifícios, e o contexto cultural do Antigo Oriente, não é de estranhar que um sacerdote, Sadoc, seja denominado vidente (2Sm 15,27). Mas, mesmo admitindo um texto que a muitos resulta suspeito, não sabemos que funções Sadoc desempenha como vidente. O texto o relaciona com a arca de Deus.

Por outro lado, é de sumo interesse o texto de Isaías, que reflete uma mudança profunda em relação à época antiga. Os videntes aparecem em paralelismo com os visionários (hozîm). Formam um grupo que, mediante suas visões e palavras, recorda ao povo sua responsabilidade diante de Deus. Não parecem pessoas que são consultadas para resolver pequenos problemas, como o das jumentas, mas sobre questões de sumo interesse para a nação. O povo gostaria que suas visões e palavras fossem lisonjeiras e sonhadoras. Eles dizem a verdade, “colocam diante do Santo de Israel”, ainda que provoquem as iras de seus concidadãos. Isaías vê um paralelismo exato entre seu destino e o destes personagens.

Retirado do livro: DÍAZ, José Luis Sicre. Introdução ao profetismo bíblico. Editora Vozes. Edição do Kindle (posição 1293-1502).

Pr. Ronaldo José Vicente. Formado em Teologia pela faculdade Mackenzie. Autor do livro “O profeta em Israel e a Justiça Social”. Faz parte de uma banda chamada “Templo de Fogo”, autor de diversas músicas sobre os profetas. Atualmente exerce o pastorado na Igreja “PorTuaCasa” localizada em São Paulo/Tatuapé. Autor de vários artigos sendo disponibilizados sempre no site “Lagrimasportuacausa”.

@osprofetas_ @lagrimasportuacausa @templodefogo @portuacasa