Apóstolo Filipe: Vida e morte
Apóstolo Filipe: Vida e morte
Abdias Castro
Filipe é um nome grego, por isto se afirma que ele, assim como Natanael fossem filhos de pais gregos casados com judias, uma união comum nos tempos de Jesus. Há uma linha que aponta os dois como irmãos, mas isso é só uma possibilidade sem comprovação. Ele era natural de Betsaida, mesma cidade de Pedro e André. Filipe significa aquele que ama cavalos, pois é composto por philos (amigo) e hippos que significa cavalos.
Chamado
Ele foi chamado por Jesus primeiramente para segui-lo, mas logo se mostrou ávido em ganhar almas para o reino e apresentou Natanael a Jesus. Com isto Jesus o separou para compor o seleto grupo dos Doze e figura na lista dos apóstolos sempre em quinto lugar. Não deve ser confundido com o diácono e evangelista Filipe do livro de Atos dos Apóstolos e que pregou para o eunuco Etíope, pois na verdade muitos cristãos confundem os dois e fundem suas histórias numa só. Mas essa confusão vem de longe e até alguns Pais da Igreja chegaram a confundir os Filipes, a exemplo de Clemente de Alexandria e Eusébio de Cesaréia. A confusão aumenta porque os dois tiveram filhas consagradas que levavam uma vida casta e foram fonte de inspiração para mulheres cristãs, além de que as Escrituras deram pouca atenção ao “nosso” Tiago além do renove alcançado pelo outro. A alegria demonstrada ao se dirigir a Natanael com a notícia de que tinha “encontrado” o Messias significa que ele já estava à procura do Rabi galileu. Depois podemos aferir que ele já conhecia a Jesus pois diz: É Jesus, o nazareno filho de José e Maria. Devemos a João as poucas informações a respeito de Filipe. No evangelho de João capítulo 6, versos de 7 a 9, Jesus atravessou o Mar da Galiléia seguido de numerosa multidão que ansiava em presenciar seus milagres e ouvir seus ensinamentos ou vê-lo curar alguém. E, como o próprio Jesus denunciou; “fazer uma boquinha”. Eles estavam num lugar bastante amplo e aconchegante. As pessoas iam chegando e se acomodando como podiam. Logo o Messias em pessoa viria lhes cumprimentar. Por outro lado, junto ao mestre estavam os Doze, todos sentados em redor.
Quando o número de pessoas já passava dos quatro mil indivíduos, Jesus olhou para Filipe e perguntou; Filipe, onde compraremos pães para alimentar toda essa gente? Filipe lançou um olhar sobre a multidão e percebendo a quantidade de gente faminta, declarou: Senhor, nem mesmo comprando duzentos denários daria para darmos um pedaço a cada um. Ele estava correto; o denário era uma pequena moeda de prata, a de maior circulação no mercado romano. Era o correspondente ao valor que um trabalhador recebia por uma diária de serviço e com ele se compraria oito quilos de pães, ou seja; Filipe julgou que nem se eles comprassem pouco mais de uma tonelada e meia de pão não daria para dar nem um pedaço para cada um. Mas o texto vai dizer que Jesus estava “testando” a fé de Filipe. Afinal, ele não tinha declarado a Natanael que tinha encontrado o Messias? Jesus perguntou quem tinha alguma coisa de comer e lhe trouxeram um menino que tinha cinco pães e dois peixinhos. Mas para que daria isso diante de cinco mil pessoas? Jesus ordenou que o povo assentasse e fez que os discípulos os ordenassem em grupos de cinquenta. Em seguida orou agradecendo ao Pai e dando graças partiu em pedaços e entregou aos apóstolos para que alimentassem o povo. Ao final, todos comeram até fartar e ainda se recolheram doze cestos do que sobrou. Que grande sinal de poder e autoridade! Que lição Filipe aprendera naquele dia. Ele que havia se preocupado em como poderiam mandar aquela multidão para casa sem alimento. Morreriam no caminho, adoeceriam de fraqueza. Ver agora toda a multidão alimentada pelo pão que se multiplicou em suas mãos a cada vez que era repartido lhe conferiu um misto de fé e graça, se é que podemos separar estes dois termos no contexto em tela. Deus estava dizendo a ele que ainda podia ser chamado de Yaveh Jirhé, o Deus da provisão. O Deus que enviou codornizes ao deserto, e ordenou que corvos alimentassem ao profeta Elias ainda era o mesmo. Filipe não tinha dúvidas: “Ele era o Filho de Deus!” Algum tempo depois Jesus ensinou que Ele era o pão da vida.
Ministério Pós Bíblico
Como dissemos anteriormente, a tradição cristã emaranhou as biografias deste discípulo com o seu homônimo diácono do livro de Atos. Uma das primeiras controvérsias se deu acerca da presença de qual dos Filipes na Frígia. Papias declarou ter colhido informações de certos indivíduos que teriam conhecido pessoalmente as filhas do apóstolo Filipe que viveu em Hierápolis. Algum tempo depois Proclus, um montanista refutou este argumento dizendo que não se tratava do apóstolo Filipe, mas do diácono evangelista que, segundo o relato bíblico possuía quatro filhas profetisas (Atos 21.8,9). Mas logo depois a ordem é retomada, quando Polícrates de Éfeso rearirma tratar-se de fato do apóstolo que morrera junto com uma de sua filhas em Hierápolis. Quando passamos a invertigar o cenário e as circunstâncias que pudessem tornar a região citada atrente a atuação evangelísticas no século 1, nos deparamos com imensa positividade; em primeiro lugar, a Frígia está localizada na região da Ásia Menor, palco de intensas campanhas missionárias. Segundo, um número grande de arautos do Senhor pisaram aquele solo disceminando o evangelho, como Paulo, Silas, Timoteo, André e Marcos. Outro fato importante é que Filipe parece ter sido grande amigo de João, este, foi por muito tempo pastor em Éfeso, cidade próxima a Hierápolis, onde Filipe estava. Alguns estudiosos justificam a ausência do ministério paulino nesta importante cidade devido a presença forte de um apóstolo como Filipe. Paulo, além de não passar por Hierápoles, não escreveu nem citou ela em suas cartas.
Afinal, Paulo tinha cuidado em não semear em fundamento alheio ( Rm 15.20): Sempre fiz questão de pregar o evangelho onde Cristo ainda não era conhecido, de forma que não estivesse edificando sobre alicerce alheio. Na biografia de Bartolomeu já falamos sobre o trabalho conjunto dos dois em Hierápolis, encontrado na obra apócrifa Atos de Filipe que, embora cheio de fantasias e lendas, servem para confirmar a presença de Filipe na referida cidade. Diz que quando Filipe começou a anunciar o evangelho naquela cidade, um certo Eustáquio, se converteu e o hospedou em sua casa. Logo uma multidão afluiu para aquele endereço, que veio a se tornar um ponto de pregação. Muitas pessoas eram curadas naqueles cultos e logo a notícia chegou aos ouvidos da casa do procôsul romano, cuja esposa padecia de uma enfermidade.
Ao saber dos prodigiosos trabalhos espirituais da dupla de apóstolos, Nicanora saiu ao encontro dos dois sem o consentimento do esposo. Ao chegar em casa de Eustáquio foi recebida pela irmã de Filipe, por nome Mariane que lhe entregou uma mensagem profética, momento em que a nobre mulher ficara curada e regojijante aceitou o senhorio do Senhor. Instantes seguintes chega o odioso magistrado, que em ato violento segura a esposa pelos cabelos enquanto lança ameaças para os apóstolos e seus seguidores. Presos, os apóstolos e Mariane ficam aguardando decisão de sua acusação. Acusados pelo sacerdote do culto à serpente, os três foram conduzidos ao tribunal e alí despidos para alargar o vitupério. Diz a lenda que ao invés da vergonhosa nudez dos acusados, viu-se bolas de fogo em redor dos acusados, o que aumentou o número de convertidos ao Senhor. Ainda mais irados, os algozes decidem executar os três. No decorrer dos fatos seguintes, Bartolomeu recebe livramento com Mariane, mas Filipe sofre o martírio.
Se existem contradições acerca da presença de Filipe em Hierápolis, tradições antigas e confiáveis apontam o trabalho do apóstolo por regiões ainda mais distantes como a França, antiga Gália. Embora sejam muitas as tradições e lendas que aportem Filipe na Gália, alguns céticos discutem se Gália não seja um engano histórico com relação a Galácia. Outros alegam ainda que o Filipe que pregou por esta região seja o evangelista e não o apóstolo. Se é verdade ou não que Filipe evangelizou a Gália, é certo que seu nome é o que mais se associa ao trabalho apostólico na França.
Os restos mortais
Polícrates, líder da igreja de Éfeso e renomado escritor cristão, é apenas um entre muitos que atestam a morte e sepultamento de Filipe em Hierápolis. Uma tradição mais recente atesta o translado dos restos mortais do apóstolo de Hierápolis para Roma, a mando do papa João III (560-572 d. C.). Qualquer visitante à igreja dos Santos Apóstolos em Roma se deparará com um relicário atrás do altar em cujo interior repousam aquilo que a Igreja Católica Apostólica Romana alega ser os restos mortais de Filipe.
CASTRO, ABDIAS. VIDA E MORTE DOS APÓSTOLOS: EDIÇÃO AMPLIADA (p. 70). Edição do Kindle.
Pr. Ronaldo José Vicente. Formado em Teologia pela faculdade Mackenzie. Autor do livro “O profeta em Israel e a Justiça Social”. Faz parte de uma banda chamada “Templo de Fogo”, autor de diversas músicas sobre os profetas. Atualmente exerce o pastorado na Igreja “PorTuaCasa” localizada em São Paulo/Tatuapé́. Autor de vários artigos sendo disponibilizados sempre no site “Lagrimasportuacausa”.
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