Lágrimas PorTuaCausa

  O Perturbador de Israel  A. W. Pink  “E sucedeu que, vendo Acabe a Elias, disse-lhe Acabe: És tu o perturbador de Israel?” (1Rs 18.17).      Como as palavras dos nossos lábios denunciam o estado do nosso coração! Essa linguagem do rei, após o grave juízo que Deus havia mandado sobre o seu território, revela a dureza e a impenitência do seu coração. Considere as oportunidades que haviam sido dadas a ele: ele foi alertado pelo profeta das consequências exatas que seguiriam a sua insistência no pecado; ele tinha visto que aquilo que fora anunciado pelo profeta de fato sucedera; ele tinha sido demonstrado diante dos seus olhos que os ídolos que ele e Jezabel adoravam não conseguiam evitar a calamidade nem dar a chuva que era tão desesperadamente necessária. Havia de tudo para convencê-lo que “o Senhor Deus de Elias” era o soberano governador do céu e da terra, cujas decisões ninguém consegue revogar e ...

  O poder da imaginação poética dos profetas  Walter Brueggemann       Embora os profetas estejam caracteristicamente imersos em crises públicas, eles não são primariamente agentes políticos em qualquer sentido direto e raramente encorajam uma política específica. Nem são ativistas sociais, contrariamente à opinião liberal popular. Eles são mais caracteristicamente “proclamadores” e, até que desenvolvimentos posteriores alterem seu modo de agir, eles geralmente falam com toda a evasão e o poder imaginativo da poesia. Seus pronunciamentos não são evidentes por si mesmos quanto à sua relevância, mas eles falam em imagens e metáforas que visam perturbar, desestabilizar e convidar a percepções alternativas da realidade. Ao falar de imaginação, quero dizer a capacidade de construir, descrever e imaginar uma realidade fora dos retratos dominantes da realidade que são considerados como óbvios.  ...

  A solidão e a Aflição dos Profetas Bruce Waltke O mundo odeia os que denunciam o pecado e sua incredulidade. Depois que o público de Miqueias o rejeitou, dos cumes elevados dos padrões éticos esse pregador brilhante ergueu sua voz quase solitária acima das massas ruidosas. Com que me apresentarei ao SENHOR e me inclinarei ante o Deus excelso? Virei perante ele com holocaustos, com bezerros de um ano? Agradar-se-á o SENHOR de milhares de carneiros, de dez mil ribeiros de azeite? Darei o meu primogênito pela minha transgressão, o fruto do meu corpo, pelo pecado da minha alma? Ele te declarou, ó homem, o que é bom e que é o que o SENHOR pede de ti: que pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus. A voz do SENHOR clama à cidade (e é verdadeira sabedoria temer-lhe o nome): Ouvi, ó tribos, aquele que a cita. Ainda há, na casa do ímpio, os tesouros da impiedade e o detestável efa ...

  O Êxtase Profético José Luis Sicre      Vimos as duas maneiras principais de Deus comunicar-se com o profeta: visões e palavras ( que não se excluem mutuamente ). Nenhum ser normal sai por aí dizendo que viu ou ouviu a Deus. Sem dúvida, ninguém o ouve nem o vê em circunstâncias normais. Surge com isso o problema: será que os profetas se encontravam numa situação anômala, de êxtase ou transe, quando recebiam estas palavras e visões? Muito se escreveu sobre o tema, na maioria das vezes sem esclarecer antes os conceitos, e com isto reina uma grande confusão neste campo.      Em primeiro lugar, é evidente que alguns profetas apresentam características estranhas em sua conduta, pelo menos em determinados momentos. Elias, depois do sacrifício no Carmelo, sobe ao cume do monte, prostra-se com o rosto entre os joelhos e reza insistentemente; quando chega a chuva: Subiu Acabe a come...